هوم – Houm
The Righteous Man
- صفت: نیک مرد
- Family/House خاندان: Pishdād | پیشداد
- پدر: unknown
- Nationality سرسپردگی: ایران – Irān
- Caste/جایگاه: عابد – Pious
- Period/دوره: پهلوانی | Age of Heroes
- سلسله: Kiani | کیانیان
هوم عابدی گوشهنشین از نژاد فریدون بود که در زمان پادشاهی کیخسرو بود افراسیاب را در بند کرد و به کیخسرو تحویل داد.
او زمانی که در پرستشگاهش، غاری از کوههای بَردَع (در آذربایجان)، به پرستش مشغول بود ناگهان صدای ناله و غمخواری افراسیاب را شنید و به سراغ او رفت و با زناری که به کمر داشت دستهای افراسیاب را بست. سپس، از ناله و زاری افراسیاب کمی گره بند را باز کرد و افراسیاب به دریای چیچست گریخت.
بعدتر ایرانیان با طعمه قرار دادن برادر افراسیاب، کرسیوز، او را از آب بیرون کشیدند و در همان هنگام هوم دوباره افراسیاب را گیر انداخت و تحویل ایرانیان داد.
شباهت نام این شخصیت با نوشیدنی زندگیبخش هئومه (در اوستا) یا سومه (در فرهنگ ودایی) اتفاقی نیست.
نوشیدن هوم هر چند در گاهان که احتمالاً سرودهی خود زرتشت است نکوهش شده اما در متون اوستایی متاخرتر به شکل یک ایزد درآمده و در هومیشت مورد ستایش قرار گرفتهاست. به نقل از بندهش در فرشگرد گیاه بیمرگی را از او میگیرند و در یشتها اینطور نقل شده که هوم به پیروانش نیرو میبخشد تا بر دشمنان پیروز شوند.
از طرفی در فرهنگ ودایی سوما مهمترین ایزد-گیاه است و همان خصوصیات هوم اوستا را داراست و میتوان گفت هوم اوستا از همین سوما ریشه میگیرد. همچنین در فرهنگ ودایی نقل شده که ایندرا که بر آبهای خروشان فرمان میراند با نوشیدن سوما به نبرد وریترا (نماد خشکسالی) میرود و در کنار دریاچهی سریهناوان آن را شکست میدهد.
با مقایسهی این دو روایت میتوان کیخسرو را همتراز ایندرا و افراسیاب و هوم را همتراز وریترا و سوما دانست چرا که افراسیاب نیز قرابتهای بسیاری با خشکسالی دارد که در داستانهایی از شاهنامه تبلور یافته که از آنها میتوان به خشکسالی در دوران پادشاهی زوطهماسپ اشاره کرد.
همچنین محققانی همچون بنونیست شباهتهایی میان اپوشدیو (دیو خشکسالی در فرهنگ اوستایی) یافتهاند که این قرابت را بیشتر میکند.
البته شباهتها بسیار بیشتر از این است ولی به ناچار به همین مقدار بسنده میکنیم.
منبع:
مقالهی «هوم عابد در شاهنامه و ریشههای اسطورهای آن» از مریم ترابپرور مراجعه نمایید.
با جستجوی نام مقاله میتوانید آن را دانلود کنید.
او زمانی که در پرستشگاهش، غاری از کوههای بَردَع (در آذربایجان)، به پرستش مشغول بود ناگهان صدای ناله و غمخواری افراسیاب را شنید و به سراغ او رفت و با زناری که به کمر داشت دستهای افراسیاب را بست. سپس، از ناله و زاری افراسیاب کمی گره بند را باز کرد و افراسیاب به دریای چیچست گریخت.
بعدتر ایرانیان با طعمه قرار دادن برادر افراسیاب، کرسیوز، او را از آب بیرون کشیدند و در همان هنگام هوم دوباره افراسیاب را گیر انداخت و تحویل ایرانیان داد.
شباهت نام این شخصیت با نوشیدنی زندگیبخش هئومه (در اوستا) یا سومه (در فرهنگ ودایی) اتفاقی نیست.
نوشیدن هوم هر چند در گاهان که احتمالاً سرودهی خود زرتشت است نکوهش شده اما در متون اوستایی متاخرتر به شکل یک ایزد درآمده و در هومیشت مورد ستایش قرار گرفتهاست. به نقل از بندهش در فرشگرد گیاه بیمرگی را از او میگیرند و در یشتها اینطور نقل شده که هوم به پیروانش نیرو میبخشد تا بر دشمنان پیروز شوند.
از طرفی در فرهنگ ودایی سوما مهمترین ایزد-گیاه است و همان خصوصیات هوم اوستا را داراست و میتوان گفت هوم اوستا از همین سوما ریشه میگیرد. همچنین در فرهنگ ودایی نقل شده که ایندرا که بر آبهای خروشان فرمان میراند با نوشیدن سوما به نبرد وریترا (نماد خشکسالی) میرود و در کنار دریاچهی سریهناوان آن را شکست میدهد.
با مقایسهی این دو روایت میتوان کیخسرو را همتراز ایندرا و افراسیاب و هوم را همتراز وریترا و سوما دانست چرا که افراسیاب نیز قرابتهای بسیاری با خشکسالی دارد که در داستانهایی از شاهنامه تبلور یافته که از آنها میتوان به خشکسالی در دوران پادشاهی زوطهماسپ اشاره کرد.
همچنین محققانی همچون بنونیست شباهتهایی میان اپوشدیو (دیو خشکسالی در فرهنگ اوستایی) یافتهاند که این قرابت را بیشتر میکند.
البته شباهتها بسیار بیشتر از این است ولی به ناچار به همین مقدار بسنده میکنیم.
منبع:
مقالهی «هوم عابد در شاهنامه و ریشههای اسطورهای آن» از مریم ترابپرور مراجعه نمایید.
با جستجوی نام مقاله میتوانید آن را دانلود کنید.
Houm, the ascetic hermit of the lineage of Fereydoun, was a figure of great renown during the reign of KayKhosrow. He captured Afrasiyab and delivered him to the king. While Houm was engaged in his devotions within his sanctuary—a cave in the mountains of Bardah (in Azerbaijan)—he was suddenly struck by the lamentations and sorrows of Afrasiyab. Determined, he approached and bound Afrasiyab's hands with the sacred girdle he wore. Yet, upon hearing Afrasiyab's cries of anguish, Hom loosened the bonds a little, allowing Afrasiyab a chance to flee towards the Sea of Chichest. Later, the Iranians lured Afrasiyab out of the water, using his brother, Karsivaz, and at that very moment, Houm captured Afrasiyab once again and handed him over to the Iranians.
The similarity of this character's name with the life-giving beverage of Haoma (in the Avesta) or Soma (in Vedic culture) is no mere coincidence.
Though drinking Houm is denounced in the Gathas, which are likely the verses of Zoroaster himself, in later Avestan texts it has emerged as a deity, praised in the Houm Yasht. According to the Bundahishn in Fareshgard, immortality is obtained from this plant, and in the Yashts, it is said that Houm empowers his followers to triumph over their enemies.
In Vedic culture, Soma is the most important deity-plant, possessing the same attributes as Houm, suggesting that the Houm of the Avesta derives from this Soma. Additionally, it is recounted in Vedic lore that Indra, who reigns over the roaring waters, consumes Soma to battle Vritra (the embodiment of drought) and defeats him beside the lake of Saryanavan.
By comparing these two narratives, KayKhosrow can be seen as equivalent to Indra, while Afrasiyab and Houm correlate with Vritra and Soma, respectively, as Afrasiyab also bears strong ties to drought, which is articulated in stories from the Shahnameh, notably the drought during the reign of Zawtahmasp. Moreover, researchers like Benveniste have found similarities between Apush-Div (the demon of drought in Avestan culture), further deepening these connections.
Certainly, there are many more similarities to explore, but for now, this shall suffice.
Article "Houm the Ascetic in the Shahnameh and Its Mythological Roots" by Maryam Torabparvar.
The article can be downloaded by searching for its title.
The similarity of this character's name with the life-giving beverage of Haoma (in the Avesta) or Soma (in Vedic culture) is no mere coincidence.
Though drinking Houm is denounced in the Gathas, which are likely the verses of Zoroaster himself, in later Avestan texts it has emerged as a deity, praised in the Houm Yasht. According to the Bundahishn in Fareshgard, immortality is obtained from this plant, and in the Yashts, it is said that Houm empowers his followers to triumph over their enemies.
In Vedic culture, Soma is the most important deity-plant, possessing the same attributes as Houm, suggesting that the Houm of the Avesta derives from this Soma. Additionally, it is recounted in Vedic lore that Indra, who reigns over the roaring waters, consumes Soma to battle Vritra (the embodiment of drought) and defeats him beside the lake of Saryanavan.
By comparing these two narratives, KayKhosrow can be seen as equivalent to Indra, while Afrasiyab and Houm correlate with Vritra and Soma, respectively, as Afrasiyab also bears strong ties to drought, which is articulated in stories from the Shahnameh, notably the drought during the reign of Zawtahmasp. Moreover, researchers like Benveniste have found similarities between Apush-Div (the demon of drought in Avestan culture), further deepening these connections.
Certainly, there are many more similarities to explore, but for now, this shall suffice.
Article "Houm the Ascetic in the Shahnameh and Its Mythological Roots" by Maryam Torabparvar.
The article can be downloaded by searching for its title.
یکی نیکمرد اندرآن روزگار
ز تخم فریدون آموزگار
کجا نام آن نامور هوم بود
پرستار دور از بر و بوم بود
ز تخم فریدون آموزگار
کجا نام آن نامور هوم بود
پرستار دور از بر و بوم بود